魏晋南北朝
魏晋南北朝（220年至589年），又称三国两晋南北朝，是中国历史上第一个大分裂时期，因为春秋战国严格来说不能算分裂时期，因为周王一直都在，尽管他非常弱势，坐了五百年冷板凳。而魏晋南北朝除了西晋有三十年大致统一，其他三百多年连名义上的统一都没有，南北军阀划江而治，并且南北双方很多时候还各自分裂，尤以北方为甚，两百多年冒出二十多个国家，城头变换大王旗，皇帝就像走马灯。
说几个重要的时间点。220年到280年是三国时期，265年到316年是西晋，随后开始大分裂，317年到420年的南方称东晋，北方称五胡十六国。420年到589年的南方称为南朝，北方为北朝。
简单说一下三国。220年，东汉军阀曹操的儿子曹丕迫汉献帝禅让，东汉亡。曹丕称帝，国号魏。221年，刘备在成都称帝，国号汉。229年，孙权在武昌称帝，国号吴。至此三国鼎立，汉朝分成三个国家。
魏朝禅让自汉朝，按理当为正统。但不少史书都以蜀汉为正统。其实蜀汉皇帝刘备原是街上一个卖草鞋的，他自称皇叔，是刘邦家的亲戚，要光复汉朝。这就好像现在街上一个卖菜的姓朱，说自己是明朝皇室后裔，有朝一日要光复明朝，大家只会拿他当笑话。
从汉朝的情况可知，大一统有诸多不利，但过于分裂也有弊端，所以三分天下应该是一个较好的选择。但大多数统治者都有大一统的执念，恨不得全天下都是我一个人说了算，这种对权力的贪念害人害己。魏蜀吴三国继续杀来杀去，尤以蜀汉为甚，它先攻孙吴，又以光复汉室为名数次北伐曹魏，搞得民不聊生，最后反被曹魏所灭（265年）。
曹魏灭了蜀汉，但螳螂捕蝉，黄雀在后，魏朝权臣司马昭的儿子司马炎于266年迫魏元帝禅让，魏朝亡。司马炎称帝，国号晋，史称西晋。280年，西晋灭东吴，三国时代结束。
三国时代著名的人物之一当属蜀汉丞相诸葛亮。他未出茅庐而三分天下，看起来很智慧，实际只是小聪明，看不清大方向。汉朝气数已尽，皇帝自己都禅让了，诸葛亮却一定要兴汉，折腾北伐十几年，自己最后也死在伐魏路上。聪明反被聪明误，蜀汉和曹魏的老百姓都跟着遭殃。
历代王朝都对诸葛亮推崇备至。2007年的时候，湖北襄樊还高调纪念诸葛亮出山一千八百周年。究其原因，可能并不是因为诸葛亮聪明，而是表其愚忠，他一辈子跟定了主公刘备，位高权重而不谋反，即便“乐不思蜀”的后主刘禅智商堪忧。但我评价历史人物主要是看他是否给老百姓带来福利，带来了安定的生活。诸葛亮在这方面无疑是失败的。如果从政坛大佬的角度看，此人羽扇纶巾，挥斥方遒，爽歪歪了；但从老百姓的角度看，却是哀嚎遍地，血雨腥风，有什么值得赞扬的呢。
西晋开国皇帝司马炎是个狠人，灭三国而称帝，但他的儿子司马衷（晋惠帝）却智商偏低，是半个傻子。蜀汉开国皇帝刘备的儿子刘禅也是类似情况，这是世袭继承制度的悲哀之一，弱智依然为帝。晋惠帝有个著名小故事，有大臣报告饥荒严重，老百姓都没饭吃了，晋惠帝答曰：“何不食肉糜？”（为什么不吃肉？）
古代欧洲有些地区为避免傻子当国王的情况，发明了选帝候制度，由大诸侯和大主教投票选举国王。这是一种帝制和选举制的综合体，源于古日耳曼人的部落首领选举制。虽然都是帝制，但古代欧洲掺杂了一些民主基因，这一点要优于古代中国。
西晋的政局和西汉初年很相似，西汉有吕后专权，西晋有贾后干政，西汉有七国之乱，西晋有八王之乱。这几乎是所有王朝的标准剧本，后宫干政，藩王叛乱，权臣谋反，大家都为权力杀得血红似海。
西晋皇族内战正酣之时，境内其他民族趁机起事。305年，匈奴人刘渊首先在山西并州称帝，国号汉。306年，氐族人李雄在四川成都称帝，国号成。此时西晋统一中国才二十余年，境内又出现了三个皇帝。316年，刘渊之子刘聪的大军攻占长安，晋愍帝司马邺被俘，西晋亡。这是中国继公元前771年犬戎灭西周之后，少数民族政权灭掉中原汉族政权的第二次实操。
但是等一下，匈奴人刘渊？他到底是匈奴人还是汉人？此君是个混血儿，父系是匈奴皇族，母系是西汉皇族，来自西汉开国皇帝刘邦家，嫁给匈奴单于和亲的。匈奴的习俗，除太子之外，其他皇族孩子多随母姓，所以他姓刘。刘渊人极聪慧，作为匈奴王的质子（政治人质），他从小在西晋首都洛阳长大，乃朝廷贵客，学富五车，文武双全，是真正的白马王子。
作为双重皇家后裔，刘渊后来称帝名正言顺（史称汉光文皇帝），但是他国号为汉，号称光复汉朝，这就有点尴尬了，他到底是颠覆还是光复？我们知道，汉朝刘家的天下是被曹操家篡位夺走的，然后司马家又篡了曹家。现在刘渊颠覆了司马家的晋朝，声称光复汉朝，这并非说不过去，因为他确实有一半刘家血统。至少，他比那个卖草鞋的刘备要正宗。
刘渊的身世是中国古代民族大融合的一个缩影。中国自商周开始，中原汉族和周边民族虽时有征战，但大部分时间是和平的，民族融合从未停止，皇家有和亲，官方有垦殖，民间有移民，军方有外援（胡人雇佣军）。到西晋之时，定居长城之内的各少数民族（胡人）已有数百万之多，有的郡县半数居民都有胡人血统。这些胡人多是黄种人，与汉人杂居数百年，衣冠、语言和习俗互相影响，以至于难以区分。
晋惠帝元康九年（299年），尚书令江统作《徙戎论》，称“关中之人百余万口，率其少多，戎狄居半”，说胡人“非我族类，其心必异”。江统建议朝廷遣返定居汉地的胡人。但这只是一厢情愿，数百万人杂居数百年，分辨都难，谈何遣返。
《徙戎论》看似有理，实则不然。中国历朝多为汉人所建，但起兵夺权的案例相比其他民族地区一点都不少。人类对权力的欲望是不分种族的。靠遣返少数民族来保晋朝，显然是开错了药方。
西晋灭亡之后，317年，司马睿在建康（今南京）称帝，国号依然为晋，史称东晋。东晋在接下来的一百年大致据有淮河以南的半壁江山，中国北方则陷入了乱战，各方势力各自建国，史称五胡十六国时期。
五胡指的是匈奴、羯、鲜卑、氐和羌五个民族，十六国指的是成汉、前赵、后赵、前凉、前燕、前秦、后秦、西凉、北凉、南燕和北燕等北方国家。十六国只是一个大数，这段时期北方建国先后有二十多个。这些国家也并不都由少数民族所建，比如前凉、西凉和冉魏都是汉人所建。五胡十六国时期也并不完全分裂，氐人建立的前秦在376年就统一了北方，并于383年南征东晋，准备统一中国，但在淝水战败。北方随后再度分裂，直至439年鲜卑人建立的北魏再次统一北方。
南方自420年大将刘裕取代东晋建立宋朝（刘宋），一百六十年换了宋、齐、梁、陈四个朝代，总称南朝。北方在534年再次分裂，北魏分为东魏和西魏，没多久又分别为北齐和北周替代，总称北朝。北朝是鲜卑族主政，南朝是汉族主政，但南北双方都差不多，宫廷政变就像家常便饭，皇帝换得眼花缭乱，一朝被夺权，皇帝一家有时祖孙三代都被杀光。
577年，北周灭北齐，中国北方再次统一。581年，杨坚迫周静帝禅让，北周亡，杨坚称帝，国号隋。589年，隋灭陈，中国重归统一。
如果从184年东汉末期的黄巾起义算起，中国至此差不多经历了四百年的混战与分裂。从本质上来说，魏晋南北朝可称之为军阀割据和混战的时代，曹魏、司马晋和南方的宋、齐、梁、陈都是军阀夺政。北方也是一样，而且多为少数民族军阀。南北方内部各自厮杀不停。
待局势稍稳一点，南北双方还互相开战，南征或北伐。军阀个个都想统一中国。然而统一并不一定是老百姓的福音，前有秦朝后有隋朝都是明证。江山易改，专制的本性难移。
前文说过，评价一个时代主要是看它是否给老百姓带来了福利，带来了安定的生活，从这个标准来看，这四百年肯定是不及格的。宁为太平犬，莫作乱离人。战祸一起，血雨腥风，民不聊生，哪有幸福可言。
这四百年里的五胡十六国时期（304年至439年），因为掺杂了民族因素，局势显得尤为混乱。中原汉族政权（西晋）第一次被彻底赶出了长安和洛阳中心地带，中国北方此后两百多年被各少数民族政权轮番控制，有五胡乱华之说。但这个词并不是学界主流。胡这个字本身就带贬义，有歧视移民之意。每个地方的居民并不是永久不变的，铁打的土地流水的人，理论上来说所有的人都是移民的后代。上古史说过，中国这块地方几十万年前有很多原始部落。大约五万年前，非洲智人移民来到此地，灭了其他所有的部落，占领了全中国。
以现代政治的基本原则，任何一个民族（部落）以暴力手段侵占别的民族的领地都是错误的，很遗憾在古代这是常见情况，比如后来蒙古族以及满族占领中国。但五胡十六国不完全属于这种情况，这些建政的胡人大多数是居住在这里，他们是中国北方近千年民族融合的产物，前文所述的一半匈奴血统的刘渊就是典型案例。
在多民族聚居区，任何一个民族都有权反抗压迫和暴政。实际上是西晋长达十六年的八王之乱开启了少数民族起兵的先河。刘渊手下的将军石勒（羯族人）被西晋官府强逼为奴，他为反抗压迫而起兵，建立后赵而称帝，这种从奴隶到皇帝的励志故事难道不值得赞扬？
任何一个民族都有权在居住地建立自己的国家。当这块地方为多民族混居时，任何一个民族都可以在此建国，前提是各民族一律平等，不得歧视该地的其他民族，更不得实行民族清洗与杀戮。五胡十六国的很多国家在这方面做得较差，屠城和杀戮事件屡屡发生，其原因多为争权夺利，但亦有民族因素掺杂。大多数屠杀者是少数民族，比如被称为杀人狂魔的石虎和赫连勃勃，但也有诸如汉人政权冉魏大规模屠杀胡人的事件。
在民族政策方面五胡十六国也不能一概而论，其中也有较好实行了民族政策的少数民族政权，比如石勒时期的后赵就多获好评。再比如差点就统一了全中国的前秦，其境内的各民族也能基本保持自己的语言、文化和习俗。
古代中国是一个名副其实的民族大熔炉，而魏晋南北朝是古代中国民族融合的加速时代。西晋和东晋一百五十年，数十万北方汉人为避战祸而南迁，加速了南方的民族融合。北方就更不用说了。任何民族融合，只要是和平的，都值得赞扬，包括皇家的和亲、官方的垦殖以及民间的移民。但不管是胡化还是汉化，融合都不宜强制。早在战国时代，赵武灵王就曾禁止宽袍大袖的汉服，强制国人改穿胡人的衣服，史称胡服骑射。魏孝文帝拓跋宏（鲜卑族）则反过来了，494年迁都洛阳之后，他在中国北方实行强制汉化，穿汉服，说汉语，连名字都改汉姓。这种强制融合并不值得提倡。鲜卑这个民族在隋唐之后就慢慢消失了。迁入长城之内的南匈奴也是类似情况。这些民族后来完全与汉族合而为一。当然，我们也可以说魏晋南北朝之后的汉族已经是一个多民族混合体。
民族混和并没有什么不好。越单株越落后，越杂交越优秀，这是育种学的常识。世界上没有所谓的纯种民族，现存的任何民族都是数千年乃至数万年大融合的产物。种族融合从古至今从未间断，未来它也仍将继续。
589年隋灭陈而统一中国，隋文帝杨坚可以算作鲜卑化的汉人，他的鲜卑名是普六茹坚。而唐朝开国皇帝李渊从母系来看亦有部分鲜卑血统。陈寅恪先生曾总结说，“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，遂能创空前之世局。”
史家对战祸频繁的魏晋南北朝一般评价较低，但也有学者说法不同。已故日本汉学家川胜义雄形容魏晋南北朝为“华丽的黑暗时代”。黑暗当然不假，但华丽从何而来呢？有人说乱世出英雄，魏晋南北朝造就了像曹操、诸葛亮、石勒、苻坚、谢安等等英雄人物，但前文说过，不能给老百姓带来福利，英雄从何谈起。
当然，乱世也出文人。在文学艺术方面，魏晋南北朝有可圈点之处。东晋的王羲之乃中国书法艺术之巅峰，有《兰亭集序》传世，号称天下第一行书。但我翻遍王羲之作品，觉得其晚年的《丧乱贴》才是真正的巅峰之作，其全文如下：“羲之顿首，丧乱之极，先墓再遭荼毒，追惟酷甚，号慕催绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。”
王羲之是山东临沂人，西晋灭亡之后南奔绍兴，在东晋官至右军将军，但他家祖坟却在北方毁于战火。王羲之得此家书泣不成声，寥寥数笔，尽显悲愤之情。王羲之在晚年辞官不出，终老山村，这正是那个时代良知文人的典型归宿。前有建安七子，后有竹林七贤，文艺大咖和知识分子在延绵百年的乱世之中无所适从，他们看穿了朝廷和军阀之虚伪，最后多选择了遁世与无为。东晋陶渊明的《桃花源记》也是这种思潮的代表作之一。
川胜义雄的《魏晋南北朝史》把这些文人称为“逸民”。他们看似消极遁世，实为沉默的批评。他们放弃了贵族的权力，冷眼面对朝廷和门阀，站在了普通民众一边，在乱世中坚守文人的良知：我虽然不知道怎么办，但我也绝不和你们这些门阀贵族同流合污。这是一种难得的坚持，是黑暗时代的一丝华丽色彩。
但隋朝的统一给中国老百姓带来的是灾难。
（待续）
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