光，于是就有了光；活佛说人生是轮回，那就是轮回。科学，也就是无神论，也一直在努力给我们一个回答。不同的是，科学给我们的回答是有根有据但却永远不完美的。宇宙的来源现在流行的是大爆炸学说，一切基于一个原点，在这个原点大爆炸之前没有时间也没有空间。但是连小学生也会想到：这个原点之前又是什么呢？既然宇宙是膨胀的，那会无限制的膨胀下去还是会物极必反的从某一个时间点开始收缩，最后回到一个原点，从而开始下一次的轮回？科学无法回答这样的问题。如果说无神论是一种宗教，相对于基督教，伊斯兰教以及佛教，这个宗教给我们的支撑点是苍白的，所以说无神论给我们的精神支撑永远也无法和活佛给藏民的精神支撑相比。所以才有城市里来的驴子们无比的羡慕和迷恋西藏的宗教风景线。

不过我不怎么迷恋这道风景线。做为一个彻底的无神论者，我对科学最终会得到一个完美无缺的回答是坚信不疑的，虽然这个完美的回答也许永远也不会到来，就象虔诚的基督教徒无比相信上帝的存在但是却永远见不到上帝一样。都是信则有不信则无，我们和藏民各有各的信仰。我不认为藏民的虔诚有什么好羡慕的。

再来说说自然和人文风景。毫无疑问，对于不常旅行的我， 雪山是震撼的。但我现在觉得阿里冈仁波齐那夺人心魄的雪山，与其说是前所未有的风景的震撼不如说是一种心理上的震撼，我在爬雪山时感受极深，虽然是几个人一起爬的雪山，但我却时时感受到孤独。北大山鹰社社刊把这种感觉解释为集体孤独：

“所谓集体孤独，是对这样一种状态的描述，这种状态，既是孤独的，又是集体的。孤独感是那么的真实和刻骨铭心，集体感是那么的实在和铭诸肺腑。七八个人，或者十来个人，虽然算得上一个小群体，但是在雪山皑皑、荒漠茫茫、天清云淡中，或者在月失天黑、狂风聚雪中，说话还未出声，就被风刮走；人影还未立定，就被雪搅乱；视线出篷，放眼千里，寻不着语声灯影；踏步荒野，橐驼有声，寻不着他踪他迹，一阵阵风刮过篷顶，风声呜咽，一阵阵孤独透心。人太渺小啊！人在天地之中，毕竟渺小了一点；念天地之悠悠，怎能不怆然而涕下。这种孤独确确实实是来自人与天地相对之间。”

这种孤独感是我们城市动物长久以来极其缺乏的，因为我们在城市里每时每刻都被无数的噪音所包围，电视，电台，报刊杂志，EMAIL，QQ，朋友，父

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母，老板，工作，等等的一切，一起在我们耳边365天的鼓噪，就连好不容易的一次度假出游也大多是旅行社罐装的，通常是度假回来觉得比上班还累。我们绝大多数人都根本没有一点属于自己的时间，我是说真正孤独的时间，哪怕是一个小时。

伴随着这样无休止且日益增长的噪音，我们口袋里的钞票也在日益增长着，而日益增长的钞票又给我们带来了更多的噪音，以致于我们掉进了这个自己所造的怪圈，忙得连稍微 review 一下自己的时间都没有。来到西藏一看，稍微静下心来就能发现身边有很多并没有什么钞票但是却很快乐的人。比如在那广袤的牧区，这时时叫人思考：我们到底需要什么样的生活？什么东西能带给我们真正的快乐？钞票给我们带来的是伪快乐？

在西藏独特的自然和牧区人文风景下面，这就是我的思考。

很多时候我认为钱根本就是个好东西，没有它我肯定是不快乐的，但有了它我也不见得就会快乐。不过同样的一件事，有了钱办起来就会快和容易些，这是毫无疑问的。我对钱和女人基本上是一个态度，喜欢，但不迷恋。

安静的坐在桌前，点燃一支烟，闭上眼睛，让思忆和轻烟一起飞。我该怎样来回顾这些日子呢？收获了一些照片，这是可数的，贴在这里的有100来张；其他的收获和付出当然不可能如照片一样数得清楚，但至少，我实现了数年来的一个梦想：我要一个人，独自面对灿烂无比的高原星空。

前些天收到小峡的信，她说：也许你现在回忆起来，这段旅程只能算是你长篇乐章的一个短插曲，亦真亦假，似幻似真。也对，也不对。我也知道，从踏下飞机弦梯的那一刻我就知道：这样的插曲不会，也不可能是我人生的主旋律，很快我又将重新开始谋生的日子，除非有一天我转变为自由职业者。但是，我是用自己的双脚和勇气丈量了这世界第三极，这样的70天绝对不可能轻易 fade away。我的脚步是真实的，指引这脚步的心灵也是真实的。在任何地方，包括在这高原，我都从来没有活在一个虚幻的心灵世界里，我以我的真实而存在。

我很想详细的写下这70天，就象上次回国旅行的20天一样。但是，我的笔本来就笨拙，而且我现在的心情不够客观，也不可能写好。有时候简

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